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第三百七十五章 又出經典的rita

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1.道可,道非,常道。名可,名非,常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

釋義:這種斷句方式由當代哲學家黎鳴先生提出。而黎先生對此句給出的解讀在某種意義上以另一種方式全新解讀《道德經》的意思。

(對于人類來講)道分為可以認識的道、不可認識的道和一般的道(規律);因而對應三種道,概念又分為可以描述的,不可描述的以及一般的概念。在沒有概念之前,天地就已經存在了,我們給孕育天地的母親一個名字。保持沒有欲望干擾的理智狀態可以認識它的妙處,而帶有欲望情感的認識則是片面的。以上兩組概念同出于一個來源,名字不同,但都很玄妙,是認識萬物的方法。

1.道可,道非,常道。名可,名非,常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

釋義:這種斷句方式由當代哲學家黎鳴先生提出。而黎先生對此句給出的解讀在某種意義上以另一種方式全新解讀《道德經》的意思。

(對于人類來講)道分為可以認識的道、不可認識的道和一般的道(規律);因而對應三種道,概念又分為可以描述的,不可描述的以及一般的概念。在沒有概念之前,天地就已經存在了,我們給孕育天地的母親一個名字。保持沒有欲望干擾的理智狀態可以認識它的妙處,而帶有欲望情感的認識則是片面的。以上兩組概念同出于一個來源,名字不同,但都很玄妙,是認識萬物的方法。

1.道可,道非,常道。名可,名非,常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

釋義:這種斷句方式由當代哲學家黎鳴先生提出。而黎先生對此句給出的解讀在某種意義上以另一種方式全新解讀《道德經》的意思。

(對于人類來講)道分為可以認識的道、不可認識的道和一般的道(規律);因而對應三種道,概念又分為可以描述的,不可描述的以及一般的概念。在沒有概念之前,天地就已經存在了,我們給孕育天地的母親一個名字。保持沒有欲望干擾的理智狀態可以認識它的妙處,而帶有欲望情感的認識則是片面的。以上兩組概念同出于一個來源,名字不同,但都很玄妙,是認識萬物的方法。

1.道可,道非,常道。名可,名非,常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

釋義:這種斷句方式由當代哲學家黎鳴先生提出。而黎先生對此句給出的解讀在某種意義上以另一種方式全新解讀《道德經》的意思。

(對于人類來講)道分為可以認識的道、不可認識的道和一般的道(規律);因而對應三種道,概念又分為可以描述的,不可描述的以及一般的概念。在沒有概念之前,天地就已經存在了,我們給孕育天地的母親一個名字。保持沒有欲望干擾的理智狀態可以認識它的妙處,而帶有欲望情感的認識則是片面的。以上兩組概念同出于一個來源,名字不同,但都很玄妙,是認識萬物的方法。

1.道可,道非,常道。名可,名非,常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

釋義:這種斷句方式由當代哲學家黎鳴先生提出。而黎先生對此句給出的解讀在某種意義上以另一種方式全新解讀《道德經》的意思。

(對于人類來講)道分為可以認識的道、不可認識的道和一般的道(規律);因而對應三種道,概念又分為可以描述的,不可描述的以及一般的概念。在沒有概念之前,天地就已經存在了,我們給孕育天地的母親一個名字。保持沒有欲望干擾的理智狀態可以認識它的妙處,而帶有欲望情感的認識則是片面的。以上兩組概念同出于一個來源,名字不同,但都很玄妙,是認識萬物的方法。

1.道可,道非,常道。名可,名非,常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

釋義:這種斷句方式由當代哲學家黎鳴先生提出。而黎先生對此句給出的解讀在某種意義上以另一種方式全新解讀《道德經》的意思。

(對于人類來講)道分為可以認識的道、不可認識的道和一般的道(規律);因而對應三種道,概念又分為可以描述的,不可描述的以及一般的概念。在沒有概念之前,天地就已經存在了,我們給孕育天地的母親一個名字。保持沒有欲望干擾的理智狀態可以認識它的妙處,而帶有欲望情感的認識則是片面的。以上兩組概念同出于一個來源,名字不同,但都很玄妙,是認識萬物的方法。

1.道可,道非,常道。名可,名非,常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

釋義:這種斷句方式由當代哲學家黎鳴先生提出。

1.道可,道非,常道。名可,名非,常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀

其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

釋義:這種斷句方式由當代哲學家黎鳴先生提出。

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